Написанная около двух с половиной тысячелетий назад, "Книга о Пу-ти и Силе" (так можно перевести название "[реклама] Дзин",  что буквально означает "Книга о Дао и Дэ") является в настоящее время одним из самыхизвестных в мире произведений этого жанра. О самом авторе этого текста - мудреце Лао-Цзы - известно немногое. Что он был современником Конфуция, одно время занимал должность  смотрителя  книгохранилищ  чжоуских царей, долго жил в горах отшельником... Но даже его истинное имя неизвестно, т.к. Лао-Цзы - это лишь прозвище, означающее буквально "мудрый старец".
     Согласно легенде,  на склоне лет Лао-Цзы  решил  покинуть  Поднебесную и  отправился  на  Запад.  Когда  он проходил через пограничную заставу, ее начальник упросил Лао-Цзы оставить в память о себе  книгу, в которой  бы отразились мысли "мудрого старца" о Пути мира и Пути человека в нем.  Так и появилась рукопись из  5000  иероглифов,  которая
сохранилась и до наших дней.
     Первое, что бросается в глаза - это то, что данный текст мало похож на научный трактат,  ведь он написан в поэтической форме, с соблюдением всех законов стихосложения. 
К сожалению стихотворный перевод с древнекитайского на русский вряд ли возможен, но поэзия - это не только рифма и размер,  но,  прежде всего,  образность языка. Поэзия - это
возможность кратко  сказать то,  что по другому не передать и в десяти книгах. О чем же повествует этот текст?
     С тех пор как появилось слово,  человек начал задаваться вопросом о смысле жизни. Об истоках мира и силах, действующих в нем, о том, как избавиться от  страданий и бед,  в чем причина наших удач и неудач,  о том, как,  наконец,  обрести то настроение  духа,  которое  называется "счастьем".
     Думается, можно смело утверждать,  что ответы на все эти  вопросы содержатся здесь. Может быть, они не лежат на поверхности или кому-нибудь могут показаться непонятными,  лишенными конкретного  содержания.
Да только  "счастье"  и "удача" - такие вещи в нашей жизни,  о которых невозможно говорить языком конкретных определений. Как сказано, "жизнь наполненная до краев - это и есть счастье",  "не теряет лишь тот,  кто не боится потерять".  Впрочем,  как писал Лао-Цзы,  "много говорить об этом толку мало,  так не лучше ли здесь умерить себя" и обратиться непосредственно к тексту поэмы,  глубину образов которой воистину невозможно измерить.

                                               Александр Кувшинов,
                                                     декабрь 1991.

                             1 стих
                        ----------------

     Путь, ведущий к цели,
не есть извечный Путь (1).
     То, что можно сказать,
     не есть извечное Слово.
     Не обладающее именем - начало Неба и Земли,
     я называю его "мать всех вещей".
     И потому
     неустанно освобождаясь от стремлений,
     узришь сокровеннейшее его(2),
     неустанно обретая стремления,
     узришь облик его.
     И то, и другое имеют один исток
     и различаются лишь названием.
     Для неведомого все имена, что одно.
     Видеть в чудесном чудесное -
     вот ключ ко всем тайнам мира.

  (1) -  Буквально "Дао,  которое может быть дао,  не есть извечное
Дао". Исходя из значений  иероглифа  "Дао"  (путь,  дорога,  средство,
способ, идея,  основание;  говорить,  проистекать из, держать путь из,
вести за собой,  течь), эту фразу можно перевести и так: "Дао, имеющее
исток, не есть извечное Дао"ю
     Если под Дао Лао-Цзы понимает неисчерпываемый источник жизни, на-
чало и конец всего,  "мать всех вещей" (см.  стихи 21,  25, 61), то Дэ
(иероглиф "Дэ" имеет значения:  духовная чистота,  безупречность, сила
духа, благословение свыше, милость, истина, идеал, свойство, качество;
содействовать, делать правильным,  приниматься, восходить на) выражает
саму жизненную силу,  это то,  благодаря чему можно воспринимать мир и
действовать в нем (см.  стихи 21,  51,  65). Чтобы несколько прояснить
то, что имеется в виду, попробуем представить себе следующую картину.
     Над всем миром простирается бесконечная,  непроницаемая стена ть-
мы, откуда  берут начало необозримые потоки света.  Они со всех сторон
омывают остров,  который населяют люди и другие живые  существа.  Этот
остров мы назовем "человечество".  Живые существа здесь являются носи-
телями духа, удивительной силы Дэ, дающей им жизнь.
     Поскольку на  острове существуют отдельные вещи,  то существует и
личная, индивидуальная сила Дэ.  Это есть основа,  благодаря которой и
возможно оформление  нашего "я",  нашего земного восприятия.  Остров -
это "мир вещей".  А океан света,  который омывает его со всех сторон -
это "бытие  вне  разделений  и  различий",  Единое,  как  называет его
Лао-Цзы (см. стихи 14, 40). Этот океан представляет собой бесконечную,
величественную силу Дэ. Это сила действий Дао, его воля, его сияние.
     В принципе,  "человечество", не смотря на то, что мы называем это
"остров", представляет  собой невообразимую вещь.  Но это лишь один из
бессчетного числа островов в бесконечном океане Единого.
     (2) - На первый взгляд даны условия достижения сокрытых вещей ми-
ра (неустанно освобождаться от стремлений),  а также причина того, что
не дает достичь сокровенного, что удерживает человека "на поверхности"
(все новые стремления к цели).  Однако,  дальнейший ход текста, факти-
чески, уравнивает "и то, и другое" перед лицом Дао, т.к. они суть раз-
ные проявления одного и того же.  По Лао-Цзы, главная суть Пути заклю-
чается не  в  строгом выполнении каких-либо "конкретных" заданий,  а в
том, чтобы "видеть в чудесном чудесное", без обретения этого состояния
духа, все, что бы ты ни делал, будет пустым и скучным.

Отредактировано коффер (28-04-2024 13:09)